龙状元，慧眼识珠，龙状元

明朝万历年间,江南有一个叫周瑾的年轻书生，家境虽不富裕，却天资聪颖，十岁能诗，十二岁通经，乡里人都说他迟早要中状元。

周瑾却有一个让所有人头疼的毛病——他不信人言，只信己见，先生讲解经义，他总要提出不同理解；同窗背诵范文，他非要指出逻辑漏洞；就连县学教谕批改的文章，他也要反复辩驳，有人说他恃才傲物，有人说他刚愎自用，周瑾却只是摇头：“我说的都是对的，只是你们不懂罢了。”

这一年,朝廷开科取士，周瑾进京赶考，一路上，他看见许多考生钻进客栈苦读，便觉得好笑——读的都是前人旧说，写来写去都是老生常谈，怎能脱颖而出？他索性放下书本，专看市井百态，听市井闲谈，将所见所闻都记在心里。 一出，满殿考生皆皱眉苦思，原来，今年皇帝出的是一道策问：“治国之要，在于识人，然自古知人不易，何以辨贤愚、别忠奸？”这道题说难不难，说易不易，关键在于能否说出些新意。

大多数考生都引经据典,从尧舜禹汤讲到唐宗宋祖，写得四平八稳，周瑾却想起了赴京路上遇见的一桩奇事：

那天,他在一个渡口等船，看见一个老农牵着一头黄牛过河，河水不深，黄牛走到中间却突然停了下来，任凭老农怎么吆喝都不肯再走，老农举起鞭子就要抽打，旁边一个算命的盲人却出声阻止：“别打！这牛救了你一命！”老农正疑惑间，上游突然冲下一段巨大的木头，重重地砸在河中央，正落在黄牛前方两步远的地方。

“牛看见了，你没看见。”盲人淡淡地说。

想起这件事,周瑾顿时文思泉涌，提笔写下一篇奇文，他在文章中提出了一个前所未有的观点——“龙状元”。

他说：“世人以人识人为贵，殊不知人眼最易被蒙蔽，天下有龙状元者，非谓其人面有龙颜，亦非其家出龙种，而是其眼有龙睛，能见别人之所不见，能察别人之所不察，人识人，是以小知大；龙识人，是以微知著，真正的识人之道，不是用耳朵听他说了什么，也不是用眼睛看他做了什么，而是用一个有生命的灵魂去感应另一个灵魂的真伪虚实。”

他在文章最后写道：“若陛下欲得天下贤才，当求非能以言动人、以貌取信之人，而求能以平常心见非常道、以寻常眼识不寻常之‘龙状元’者也。”

文章呈上,主考官们面面相觑——这篇文章不仅没有引经据典，反而把传统的人才选拔制度批判得一无是处，有人提出要判为低等，主考官却将文章呈给了皇帝。

万历皇帝读罢,沉默良久，忽然笑了，他提笔在卷上批了八个字：“慧眼如龙，真状元也。”

消息传出,满朝哗然，不少大臣上书反对，说周瑾的文章耸人听闻、违背圣人之道，皇帝却不以为意，亲自召见了周瑾，问他：“你说你要做龙状元，那朕问你，何为龙眼？”

周瑾坦然答道：“龙眼者，不在高处，而在低处；不在明处，而在暗处；不在众人目光所及之处，而在众人视而不见之处，臣以为，天下最宝贵的眼睛，不是宰相的眼睛，也不是皇帝的眼睛，而是一颗永不盲从、时刻清醒的心。”

万历皇帝听完,大笑不止，当即钦点周瑾为状元。

消息传回江南,当年那些批评过周瑾的先生、同窗都羞愧不已，有人登门拜访，虚心求教“龙状元”的学问，周瑾只说了两句话：

“读书是为了看见自己的无知，而不是证明自己的有知。”

“识人不是为了看穿别人，而是为了看懂自己。”

从此,“龙状元”在民间传为美谈，人们说，真正的龙状元，不是因为他额头上长着龙角，也不是因为他穿着龙袍，而是因为他的眼睛像龙一样锐利，能穿透一切伪装的表皮，看见事物深处的真相。

龙眼的秘密,说到底，不过是四个字：不盲从，不轻信。

而这,才是真正的慧眼识珠。